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有精有通,先通后精 |《〈周易〉通识》编辑手记

  • 2023-08-31 02:10:30 来源:中华书局


【资料图】

认识王振复老师的年头已经不短了,知道他是易学专家,但由于《周易》的复杂与繁难,我一直望而生畏,也没有与王老师在这方面有过多的交流。王老师在建筑艺术和美学方面也是行家,我们聊的更多的是建筑和文学,聊得多了,就聊出了《建筑中国:半片砖瓦到十里楼台》(中华书局2021年7月出版,目前已三印)一书。 讲中国古代建筑,或多或少会与《周易》沾边,这样来讲古人的建筑与营构理念,更加透辟到位,而这也时时提醒我:王振复老师是《周易》研究的“大咖”啊,他自己就曾说过, 如果他在建筑方面的研究使了一分力的话,那么在《周易》上就投了三分! 王振复老师研习易学已近四十年,不仅很早就为学界和广大读者奉献了《巫术:〈周易〉的文化智慧》《周易的美学智慧》《大易之美》这所谓《周易》的“美学三书”,而且 在国内首开以文化人类学方法研究《周易》的先河,泽被一代学人。 此后,王老师在《周易》研究和普及的道路上步履愈健,相继推出《周易精读》《〈周易〉文化百问》等产生了广泛社会影响的佳作。如果不能为王老师推出易学研究方面的作品,足以反映其研究精华,不仅是我作为出版人的失职,也是对王老师易学造诣的浪费,对多年同王老师亦师亦友交往的辜负,对广大读者更是一种遗憾和损失。

王振复老师

就这样,在与王老师多次深谈后,我们达成共识,还是要从文本本身入手,为读者提供一种对《周易》六十四卦每卦和每爻的卦爻辞进行现代解析,对附于其后的《易传》进行文化人类学、美学阐释的读本,这样才能将《周易》讲精讲透,使之成为现代普通读者想要了解和走进《周易》世界的一个可以依赖的理想文本,名之曰《周易精讲》。王老师还一度想用《周易正读》的书名,大概是有感于市面上滥竽充数、误导读者的《周易》读本太多,亟欲以之正本清源吧。 王老师身体一向不好,要定期去医院做各种检查,但这并不妨碍他每天按计划保证一定时间的研究与写作,这也是他一贯坚持的勤勉扎实学风的反映。不到一年时间,《周易精讲》书稿交到了我的手上,看到一字不苟的一大摞书稿和精益求精不断修改的笔迹(老先生对电脑的使用不大熟练,还是习惯于手写),我的感喟由衷而生。时当2022年夏日。 恰在此时,我们中华书局聚珍文化的重磅图书——“中华经典通识”第一辑五种推出,在业界和社会上产生了很大的反响。这套丛书出版的初衷,就是希望为广大读者提供一套对于中华传统经典著作的导读式、通识性读本,为读者进入经典的直接阅读助力。《周易》作为“群经之首”,理应有一本这样的通识类出版物。我自然而然又想到了王振复老师,他不正是这本通识再合适不过的作者么?更何况,刚刚交托我手的《周易精讲》也正需要这本通识作“导读”呢!一切都是最好的安排。 有了这个想法,我迫不及待地告诉了王老师,王老师也正有此意;告禀丛书主编陈引驰教授,亦深觉妥适,可列入丛书第二辑。这本《〈周易〉通识》的撰写,就这么愉快地定下来了。 我曾在王老师的《周易精读》里看到一段《导言》,内容与丛书的体例和宗旨有些相近,包括《周易》的价值、版本、作者、成书时间、易学史略等,所以征询王老师的意见:可否以此为基础来写作《通识》?王老师的答复是:可以用它提出的问题,但框架要重新结构,内容要大幅增补。其实就是推倒重来的意思。 根据丛书的整体设计和体例,在我与王振复老师往复商量探讨后,最终确定了整部书稿的结构和框架:全书的“帽子”即导言部分,通过对《周易》“奇”在何处的阐发,回答《周易》价值和意义何在的问题,开宗明义。然后进入全书主体,先将阅读《周易》最需了解的几个常识问题,如书名为何叫“周易”,到底是谁写的,写于何时,什么叫“三易”等归拢一起作为一章,集中作答,名曰“《周易》阅读须知”;再按《周易》本身由经、传两部分构成的特点,分别按其文化属性,以“《周易》本经:巫文化”“《易传》:史文化”为题,分两章分别解说,这是全书的核心;最后分国内和国外两章,国内讲易学三千年的发展和接受史,国外讲对东方和西方不同的传播与影响史。这样有经有纬,时空结合,庶几可以完成帮助读者了解《周易》的通识任务。 由于王老师对《周易》十分熟稔,又时时关注学界的动态,写作《通识》时电脑水平也提高不少,所以历时不到半年就顺利交稿,年关将近,正式进入编辑审读阶段。 《周易》被称为“古代东方奇书”,导论就围绕这一美誉,突出一个“奇”字,凝练出其作为中华原典的意义。第一章“《周易》阅读须知”本来设了七到八个问题,审读中精简调整为五个,章名也更易为更为简明的 “《周易》五问” ,不弄玄虚。《周易》本经的特点是符号为王,并衍生出各种太极图、河图洛书、方位讲究等,遂将章名改为直截的 “符号的意味” ,直抵《周易》最根本处;王老师还通过叙述,还原了古老的占筮过程,并就也许是读者最为关心的《周易》算卦是否灵验、风水是否有效验作出了逻辑自洽的解答。巫是全世界所有文化最原初的形态,不过西方由巫走向了宗教,中国却由巫走向了“史”,其实就是对“人文”的重视,《易传》就是一个显例,许多文辞在后世成了成语金句,作为校训的比例很高,无愧其“原典”的地位, “向‘人’的回归” ,是对《易传》特质最好的概括。 关于三千年易学,每一历史阶段都有其侧重和独特面貌;关于东渐西传,朝日、欧美又各有不同——条分缕析、脉络明确、要言不烦,是讲述这些所必要的。校样到手,清清爽爽。

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与《周易》有关的许多符号和图式是无法直接用电脑输入的,而这涉及阅读《周易》的许多关键之处,王老师为此手绘了满满四页A4纸,一一对应书中位置,最后由排版公司录入正文,读者可一目了然。丛书体例全彩精印,但由于技术所限,王老师配图有些现实困难,便基本是由我完成,借此对《周易》的了解也更加深入,至于是否合意,知我罪我,其惟读者诸君。 反观起来,《周易精讲》到稿后才有了《〈周易〉通识》的写作动议,面世反倒是《通识》在先,不过这也合了阶梯式阅读的顺序,读过《通识》后,是不是更盼着《精讲》早日面世呢?

通太极八卦,识宇宙大道,

跟着王振复教授读通《周易》

《〈周易〉通识》( 中华经典通识 ) 王振复 著 978-7-101-16200-4 56.00元 (统筹:一北;编辑:思岐)

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